作者 約翰歐文 2024.09.01
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■ 翻譯 | 郭熙安
神就再定一個日子，就是過了很久以後藉著大衛所說的「今天」，像先前說過的：「今天，你們如果聽見他的話，就不可硬著心。」（希伯來書4章7節，環球聖經譯本）
為了我們的好處，我們現在要探討的是査考聖經應有的方式與步驟，以及必備的條件，叫我們不致於錯失亮光與教訓。
首先，我們需要有靈裡特別謙卑的身量，願意受教。所有的恩典之中，再沒有比謙卑對我們更有益處、更蒙上帝悅納了，「你們的內心，有謙和、安靜的心靈為不能朽壞的裝飾，這在神面前是極寶貴的。」（彼得前書3章4節）這是凡願意受教、從上帝的話明白祂心意的人，都必然會具備的特質。所以有應許說：「他要按公正引導謙卑的人；將他的道路教導謙卑的人。」（詩篇25篇9節）
「謙卑人」的原文עֲנָוִים是指困苦的、卑微的人。而在這首詩篇裡，兩次用「敬畏」來表達何謂謙卑，分別是12節：「誰敬畏耶和華，耶和華就必指教他當選擇的道路。」以及14節：「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」（和合本）上帝應許，必按「公平」（בַּמִּשְׁפָּט，指上帝的律例），或者說在祂的道、祂的約中，必賜下指教，也必給敬畏祂的人「耶和華的親密」（סוֹד יְהוָה，指耶和華隱密的旨意；編註：環球新譯本譯為「耶和華把心意向敬畏他的人顯示」）。這些應許不只是賜給那些本性溫柔、謙卑的人，也賜給那些把自己靈性中的溫柔、謙遜、自卑、順服都用在學習上帝話語的人，「我讓我的心平靜安穩，像已斷奶的孩子在母親懷中；我的心在我裡面，好像已斷奶的孩子。」（詩篇131篇2節，環球聖經譯本）
約伯記28章講到人急切追尋智慧。在「活人之地」，透過彼此交談與教導，從人身上尋求智慧（13節）；也在「深淵」，在大自然隱密的作為中找尋智慧（14節）；可惜「在活人之地找不到她」。人該怎麼辦呢？難道要放棄而絕望嗎？不，28節說：「他對人說：『敬畏主就是智慧，離開邪惡就是聰明。』」這是獲得智慧唯一的途徑，因為上帝只願意教導這樣的人。
因此有話吩咐我們「以謙和的心領受那栽種在你們裡面的道」（雅各書1章21節），如果有人對自己的技能、智慧、才幹、知識、悟性感到信心滿滿，帶著這種心態來閱讀、學習聖經，上帝不屑教導他們，而是遠遠觀望他們。我們天天親眼目睹，人的驕傲在這種情況下產生的後果，以及上帝任憑他們落在黑暗、瞎眼之中顯出的威嚴。因此我們的使徒所提及的過去的事如今仍觀察得到，「弟兄們，想想你們蒙召的情況，按人來看，你們有智慧的不多，有權勢的不多，出身尊貴的也不多。然而，神揀選了世上愚蠢的，使那些有智慧的人羞愧；他也揀選了世上軟弱的，使那些有力量的羞愧。」（哥林多前書1章26〜27節）有時候，在這事上最為自大的人，反倒是那些沒有理由信賴自己的人。有許多無學問的人，他們自大的程度，與他們無知的程度相當，「他在一切書信上都講論這些事，當中有些難明白的地方，那些不學無知和不堅定的人將會曲解，像曲解其他經文一樣，就自取滅亡。」（彼得後書3章16節）因此，大家看見這類人的景況，期盼他們以謙遜自卑的心態來讀上帝的話，可是事情往往是他們放任自己落入愚昧敗壞的錯謬中，使自己的心思充滿驕傲、自欺；他們心裡若沒有驕傲與自欺，就不會這樣子讀聖經了。
一個人的靈魂蒙恩准進入上帝真理的寶庫，所需要預備的浩大工作就是：在讀、聽、査考聖經時，心裡謹記自己原本不配受教，也缺乏學習的能力，並且心裡準備好要領受、接納、降服於那將要對自己顯明的事——領受上帝教訓的途徑。在這條途徑之中，即便你學到的不如別人豐富，但你學到的對你的用途、助益、好處，都跟那些領受最深屬靈亮光與知識的人沒有兩樣。經過這樣的尋求，上帝的話語對那些收取話語的人，就宛如嗎哪一般，「然後他們用俄梅珥碗來量，收得多的沒有過剩，收得少的也不缺乏；他們按每個人的食量收集。」（出埃及記16章18節）（待續）
註：本系列文章摘譯自約翰歐文（John Owen）《希伯來書註釋》（
John Owen On Hebrews: A Classic Puritan Commentary）4章7節部分。
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