《神學與生活》 |
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處豐富的挑戰 |
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二○一四年的跨年，我正在亞洲，去了一個極為偏遠的深山之中，是個短宣之行。我聽說山上某個族群有需要，禱告中有感動，想去考察看是否能有些工作。在下榻的住處，房間裡的溫度僅有攝氏三度。沒有暖氣。廁所是蹲式的，卻也打掃得算是乾淨了。要是在更高山上的寨子裡，廁所不過就是一個黝黑的洞，架著兩塊墊腳磚頭，往往與豬圈同處。白天如廁也需要帶手電筒。如廁時需要勇氣，還要閉上眼睛，屏住呼吸。並非每個同行隊友都有上這種廁所的膽量。
毫無疑問地，他們是貧窮的，說是家徒四壁一點也不誇張。這大片高山縱谷的確雄偉美麗，但沒有太多能養生的田園。外面狹窄的街道兩側，難得有三丈平地，處處是殘牆斷瓦，漫天灰塵煙霾。年前的大地震，房子泰半傾倒，但到現在還在瘋狂的建設。許多房子不需設計圖，不需要環保評估與應力檢測，更不需要向什麼單位報請核准，沒人知道這些新屋子是否能頂得住下一次的大地震。但當地人是樂觀的，而且也有理由；畢竟這麼劇烈規模的地震是百年不遇，下次大地震時，他們當早已不在人世。對這群祖祖輩輩都活在這片窮山惡水，卻單純樂天、信仰單純的百姓，我覺得不可思議，不得不心生敬意。
購物狂潮
就在不久之前，我才離開了物質富裕的美國，看膩了感恩節與聖誕節的購物潮。近年來，感恩節購物，為爭奪減價貨品，有人大打出手，早已不是新鮮的新聞話題。我隨便在谷歌搜索中鍵入“Black Friday Fights”，赫然列出兩億又一百萬筆資料！並且圖文並茂。有動口的，雖然橫眉怒目可憎，但絕對算是斯文的；有動手扭打，拳打腳踢，各門武功都有，這也還算是客氣的；有使用暗器的，有辣椒水，甚至電棒，奇襲趕退競爭者。業者也應對有道。亂歸亂，生意不能停擺，於是請警察坐鎮。打過頭了，警察毫不客氣的摁倒在地，反手上銬。近年來，這樣的賣場武打片，年年上演。溫馨感恩的佳節購物，竟然演變到不惜犧牲風度涵養的全武行，真夠令人目瞪口呆了，不敢相信，這是富而好禮的美國社會。
爭吵扭打的，其實都是升斗小民，無非是為了節省數十元，了不起數百美元的金錢，即可以不惜犧牲羽毛與風度。而坐撈巨利大型連鎖商場的大老闆們，內心可是喜歡這樣的光景。不搶購，如何衝販量業績？近年來的統計數字可不含糊。從感恩節到聖誕節大約不到一個月的期間，零售業者的銷售量卻佔了整年銷售的百分之四十。所以，業者莫不挖空心思，無所不用其極的吹噓廣告、折扣促銷，而消費者自然全力配合。有誰不喜歡便宜貨？這現象一年比一年瘋狂。開店的時間也由十來年前的週五清晨六點，提早到在昏天暗地的週五凌晨十二點開始，還真成了黑色的星期五。而去年，幾家大連鎖店更提早到感恩節當晚八點開店。
我想著今年初，五日在高山寨子中的新年主日崇拜，就在將近二千公尺的山坡上。雖然灰塵與蜘蛛絲遮蓋，仍看得出教堂是磚房抹石灰，地板是水泥，講台用他們喜愛的大花布披著，估計也是磚砌抹水泥的。若少了十字架與會眾，這教堂其實更像農舍。將近百來會眾，右邊弟兄、左邊姐妹，坐在一條條四條矮腿的長板凳上。依照美國標準，聚會冗長，中午到下午三點。也是哪，許多會友們得翻山越嶺，走上兩三小時才到教堂，怎能輕易就捨得離開教會？他們雖然貧困但知足，神是他們堅實的依靠。他們的歌聲清澈，眼神明亮，禱告熱切，講道中有人受了感動，自然就唱起他們的歌。我順服聖靈的帶領，他們唱完我再繼續傳講。許多歌，我聽不懂，但能體會他們熱切的渴慕神。
知道如何處豐富或卑賤
我想起一九九五年獲得葛萊美獎最佳福音歌曲〈我知道誰掌管明天〉（"I Know Who Holds Tomorrow" by Ira Stanphill)：
我不知明天將如何，每一天只為主活。我不借明天的陽光，因明天或不晴朗。我不要為將來憂慮，因我信主的應許。我今天要與主同行，因祂知前面路程。
每一步越走越光明，像攀登黃金階梯。每重擔越挑越輕省，每朵雲披上銀衣。在那裡陽光常普照，不再有淚流滿面。在美麗彩虹的盡頭，眾山嶺與天相連。
我不知明天將如何，或遭遇貧苦飢餓。但那位看顧麻雀者，祂必然也看顧我。祂是我旅途的良伴，縱遭遇各樣災害。我救主必與我同在，祂寶血把我遮蓋。
[副歌] 有許多未來的事情，我現在不能識透。但我知誰掌管明天，我也知誰牽我手。
這群基督徒的渴慕與盼望，與我們富裕的平地基督徒並無任何差別，甚至比我們還更知足。
我來回在美國與亞洲高山寨子之間，坐了明亮乾淨芳香的抽水馬桶，也蹲了漆黑刺激撲鼻的危險茅坑，有許多的情緒並不容易調和。然而，我堅信，保羅的經歷與教導仍然可以指引我們今天的生活，提醒我們的世界觀與價值觀，無論在美國、在亞洲的窮山惡水中，都可以實踐：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富裕；我已經得了秘訣，無論在任何情況之下，或是飽足，或是飢餓，或是富裕，或是缺乏，都可以知足。我靠著那加給我能力的，凡事都能作。」（腓四12-13）
克雷格‧布隆伯格在他二○一三年底的新書《富裕時代中的基督徒》中，有極深刻的觀察與警言：
「物質主義，即崇拜『瑪門』為世上最為大的善，可能是當今世界上，人心對耶穌基督忠心與否的最大競爭者。要妖魔化其他宗教或異端是非常容易的，因為我們無法接受他們的神學信條。但要看清楚我們自身糾纏在其中之世界觀的弱點，可就沒那麼容易了。正如古代以色列人相信，他們在金牛犢的偽裝下，仍然可以敬拜耶和華，在比較富裕國家中的基督徒認為他們能事奉耶穌，同時能敬拜金錢與擁有更多物質。基督徒們可以很快就否認，他們對擁有物質的依戀與敬拜神，根本不能相提並論，然而，當人比較所用在追求物質上的時間與精力，工作、管理、保護、渴望更多，並決定如何花時間與精力在國度事工上的努力，這類的否認聽來是空空蕩蕩。」（第243頁）
物質絕非邪惡，反而是神要賞賜給人的豐富。但人的罪，使人不一定能用物質來成就神的心意。物質與金錢，經常是一把兩鋒刃的利劍，能利己助人，也能傷人害己。要讓金錢與物質達到神所應許的最大益處，秘訣在於要慷慨的給，甚至犧牲的給。
布隆伯格的提醒值得深思，「神通常不是要求富人與窮人互換位置，而僅要求富人從豐裕中拿出部分來。但富人必須不保留，而且誠實地認定到底盈餘了多少。儲蓄、投資、保險、退休帳戶、以及過世後留給至近親人的金錢，都可以展現出好管家的職分……，但所有的基督徒都必須定期地再評估他們的財務，並且決定在他們的情境中，到底什麼才是討神喜悅之道。」
一個只能處豐富的信仰，沒有什麼價值可言。一個強調處豐富的信仰，存在著令人厭惡的膚淺。一個只能處卑賤的信仰，缺乏對神的認識。但一個樂意分享豐富而甘心處卑賤的實踐，能摸著神的心意。
（作者為基督工人神學院院長）
本文與傳揚網站合作。