作者 陳鳳翔 2025.11.02
《雅各的旅程與伯特利柱》（ Jacob's Journey and the Pillar of Bethel），塞巴斯蒂安·波登（SébastienBourdon），1640年。（圖片來源／ Bristol Museum & Art Gallery）
基督徒需要守什一奉獻嗎？這是律法主義嗎？創世記關於雅各什一奉獻的故事，可以告訴我們什一奉獻的源起與背後的深刻意義。
雅各得長子福分
雅各因與哥哥以掃爭長子的名分，兄弟鬩牆，導致以掃想殺他。媽媽利百加要雅各去投靠遠方的舅舅拉班，爸爸以撒在雅各走前，給他祝福：「願全能的上帝賜福給你，使你生養眾多，成為多族。」雅各孤身一人，只帶著一根手杖。與哥哥爭了半天，落得淨身出戶的下場，但得到了長子的名分與福分──上帝的同在。
雅各到了一個地方，在那裡過夜。他做夢，看哪，一個梯子立在地上，梯子的頭頂到天；看哪，上帝的眾使者在梯子上，上上下下。耶和華站在旁邊，對雅各說了長子福分： 我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。（創世記二十八章13-15節）
雅各醒來，就許願：
使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。我所立為柱子的石頭也必作上帝的殿；凡祢所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。（21-22節）
平安的終極意涵
從雅各的故事與前面創世記14章亞伯蘭的故事，得見那個時代的宗教概念──上帝的責任是保護祂的信徒，信徒的義務是獻上十分之一。
四王聯軍戰力極強，可以打敗利乏音巨人，亞伯蘭卻從四王聯軍手中救回侄兒羅得一家與其財產。至高上帝的祭司帶着餅和酒出來迎接，為亞伯蘭祝福：「願天地的主、至高的上帝賜福與亞伯蘭！至高的上帝把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」（創世記十四章19-20節）也就是告訴亞伯蘭，他能大獲全勝，不是他多厲害，而是上帝的恩典。亞伯蘭拿出所得的十分之一交給祭司，說明他也認同自己能平平安安回來，都是出自耶和華的護佑。從這裡可以看到，族長們用十分之一來回應上帝保護的恩典。
到了以色列人出埃及，上帝透過摩西頒下律法，教導祂救贖的百姓如何回應祂的恩典，避免用其他異教的方式。在以色列人進入迦南地之前，申命記更是詳細介紹如何正確地敬拜上帝。什一奉獻只是其中一種方式，另外還有燔祭、平安祭、舉祭、許願祭等。
那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華──你們上帝所選擇要立為祂名的居所。你們和兒女、僕婢，並住在你們城裡無分無業的利未人，都要在耶和華──你們的上帝面前歡樂。你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。唯獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的。然而，在你各城裡都可以照耶和華──你上帝所賜你的福分，隨心所欲宰牲吃肉；無論潔淨人不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。（申命記十二章11-16節）
摩西照著耶和華的吩咐教導以色列人，獻祭的地方一定來自上帝的選擇，並有耶和華的名字，百姓不能借用或共用異教神明的地方獻祭給上帝。另外，這些獻給上帝的祭物，都是屬於上帝的，但上帝樂意獻祭者在耶和華──你們的上帝面前歡樂享用。
以平安祭的祭肉為例，大部分的祭肉給獻祭者與家人吃掉，脂油和血全燒掉給上帝，特定部位的祭肉分給祭司。可以說，上帝透過百姓獻給祂的祭肉，成就獻祭者與上帝、與人、與神職人員三方美好的關係，而這正是「平安」（שָׁלוֹם）的終極意涵。
古代近東異教的獻祭是獻祭者與廟妓在偶像面前歡樂吃喝，外加淫亂的性行為。但耶和華律法規定的獻祭是獻祭者與自己的家人、自己的僕婢以及利未人（神職人員），一起在上帝面前，歡樂吃喝享用祭物，並且不可淫亂、不可吃血。
在上帝面前歡樂吃喝
到了申命記十四章，對獻祭有更多詳細的說明，特別是有一種特殊的什一奉獻：
每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華──你的上帝必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。（申命記十四章28-29節）
這種什一奉獻，把寄居者、孤兒寡婦納入獻祭給耶和華的活動，與眾人一同在上帝面前歡樂吃喝。上帝認為獻祭者不能只有與上帝、與家人、與神職人員三方建立美好的關係，更要拓展到社會的邊緣人。
這種什一奉獻，是奉獻者用實際的歡樂吃喝，向全家人（親人和僕婢）說明、顯明、證明上帝的恩典有多大。讓自己和他人清楚知道，所擁有的一切都是出自上帝的恩典。奉獻者擁有上帝的恩典，不能自私自利，只圖自己一家好，也有責任實踐亞伯拉罕之約──「你也要叫別人得福」、「地上的萬族都要因你得福」，成為上帝施恩的管道，讓歡樂吃喝的恩典臨到寄居的、孤兒寡婦、窮人等各種邊緣人。
此外，奉獻者一定要顧念利未人的需要。神職人員負責教導律法，幫助所有人繼續明白、謹記自己擁有的一切都出自上帝的恩惠，然後照著律法實踐什一奉獻與其他獻祭，免得越來越驕傲，以為一切都是靠自己的聰明智慧得來的。
因此，這種什一奉獻，是與奉獻者實際了解上帝多麼愛自己綁在一起。這種獻祭活動，奉獻者與他人要一邊在上帝面前歡樂吃喝，一邊頌讚上帝，數算祂給自己或家人的恩典。反觀現代的什一奉獻，一些奉獻者不太知道上帝給自己或家人哪些恩典，所以奉獻起來會覺得是在繳納教會稅，會覺得受到律法主義的捆綁。歸根究柢，基督徒必須知道上帝多麼愛自己，而這要透過禱告、默想、聖靈與屬靈夥伴提醒。
用奉獻回應上帝的愛
2024年7月，我先生卸下大學資訊科系的教職，將職場最後的黃金十年獻給基督教醫院的資訊事工，於是我們夫妻兩人搬到屏東。沒想到，買的房子內部一切皆好，大樓卻沒有管理委員會，公共區域地下室和樓梯間有廢棄物堆置，水池多年沒有洗，汙水多年沒有抽，電動停車位的車梯下方積水，柴油發電機年久失修……。我幫忙成立管理委員會，一一處理這些項目，但2025年新的法規正式將六樓以上、未滿八樓的大樓納入公共安全申報範圍，要出具公共安全申報書。對當時的我而言，這無異於雪上加霜，徒增更多要處理的項目。但經過幾天的默想，聖靈上帝讓我看見，公共安全申報書實在是上帝的恩典。因為有這個法律的強制規定，一些住戶才願意配合改善，大樓全體才有基本的安全保障。而我也在不自覺中，實踐了大學時期從都市計畫專業學到的社區營造。當下，我充滿上帝同在的喜悅與感恩。上帝的百姓感受到祂恩典多到難以數算時，怎會不想用什一奉獻回應上帝的愛呢？
話說回來，耶和華是天地的主、至高的上帝，根本就不需要人們奉獻東西給祂。以雅各的故事為例，他許願若耶和華保他平安，他才要認耶和華為他的上帝，才要什一奉獻。經過二十年，雅各又回到伯特利，但上帝在他尚未認耶和華為上帝、什一奉獻之時，就已經大大施恩。所以雅各回到故鄉，光是給哥哥的禮物就有200隻母山羊、20隻公山羊、200隻母綿羊、20隻公綿羊、30隻哺乳的母駱駝和牠們的小駱駝、40頭母牛、10頭公牛、20匹母驢和10匹公驢。更別提，雅各自己擁有的更多。
異教信仰是用奉獻來交易神明的保佑與恩典，但耶和華的信仰是祂先賜給人恩惠，奉獻者用奉獻來回應祂的愛，並以此向眾人訴說祂的偉大。這就是為何一些教會在收奉獻時教導，若與會者不明白奉獻的意義，無須奉獻，根據之一就是雅各的故事。基督徒都是先蒙受耶穌基督救贖的恩典，在生活中遭遇各樣的困難時，有聖靈上帝的同在及聖父上帝的慈愛。如果覺得奉獻是教會稅、感到被律法主捆綁，請安心，那就無須奉獻。
耶和華是天地的主、至高的上帝，萬有都是祂的，祂不需要人們奉獻的東西。不願奉獻的人反過來要先了解自己是否沒有經歷到祂的恩典，或者已經得到恩典卻無感？但凡我們嘗過主恩的滋味，不斷經歷到恩典滿溢，每一次的奉獻都會感受到聖經記載的那種歡樂──自己與他人一同在上帝面前享受祂所賞賜的恩典，頌讚、尊榮歸耶和華！
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