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聖經要求我們順服執政掌權者（羅 13；彼前 2）。然而，上帝的百姓給世界帶來顛覆的例子也比比皆是。
耶穌在羅馬帝國的統治下宣告天國近了。保羅宣講顛覆性的信息，結果被投進了監獄。但以理抗拒巴比倫王的命令。先知拿單指責以色列國王並與他面質。施洗約翰公開反對希律王的婚姻。使徒約翰被羅馬帝國流放到拔摩島。當使徒們收到停止傳講福音的命令時，他們說：「順從神，不順從人，是應當的。」（徒 5:29）
我們所能做的最具顛覆性的事就是作爲神的子民生活在人的國度中。
這是耶穌和保羅的主要政治行動。他們來宣告了一種新的方式，形成了一個新的團體。我們也要向世人見證我們的君王和祂的國，那裡充滿了正義、和平與和睦。耶穌並不尋求改變祂周圍的結構。祂宣揚的是另一種政治、另一種方式。
另一種政治體現在哪裡呢？在我們稱之爲教會的基督徒群體中。
這就是爲什麼加入地方教會與其他基督徒聯合是如此重要，他們會提醒你效忠的真正對象和即將降臨的國。每當講道者講道時，他都在發表政治演說提醒你耶穌是現今的君王。每當你領主餐時，你都會再次宣誓效忠基督的國。每當你與鄰居、朋友或家人分享基督的福音時，你都在協助推進基督的國在萬國中擴張。
對於基督徒來說，政治生活必須從教會內開始。
雖然這聽起來像「標準的基督徒建議」，但它卻至關重要。地方教會是上帝所有子民的政治集合點。我們所處的位置不同，但我們都是政治家。
家庭主婦們可能會問，「政治福音」與她們有什麼關係。在培養孩子愛天國君王的過程中，她們是新天國公民的第一批專業人士。商人和婦女是在敵後方新政權的大使。藝術家的創意提供了象徵新國度的圖像。音樂家們精心創作歌曲和儀式，塑造了我們對新天新地的渴望和想像。教師和學生正在接受培訓，以便在君主的統治下過有影響力的生活。
我們主要的顛覆性政治見證是創建一個忠於耶穌君王的共同體，讓所有其他政治忠誠都顯得蒼白無力。政治福音統治著所有其他部落本能，這將對社會產生酵母般的效應。
我們必須記住，我們的效忠對象是有次序的。在某些方面，基督徒必須服從於凱撒，但這絕不能破壞服從造物主的前置要求。雖然保羅聲稱自己是羅馬公民，但他從未高唱過「我爲我是羅馬公民而驕傲，因爲我是自由人。」（據我所知）
最重要的問題是，我們在什麼時候以什麼方式對抗自己的國家？這個問題沒有簡單的答案，但重要的是要記住，教會直接對抗國家的情況微乎其微。雖然保羅的信息被解讀爲蔑視凱撒，但保羅並沒有譴責凱撒。他在宣揚另一位君王，而不是要推翻凱撒的統治。他的批評是間接和無意的，而不是直接或蓄意的。
用奧多諾萬（Oliver O'Donovan）的話說，「上帝沒有間諜，但他有先知。」[1] 教會通過先知之言和禱告，而不是通過槍炮和刀劍來傳講上帝的治理。聖靈賦予教會與民事統治者對質的權柄。教會通過預言向世人傳講基督的統治和即將到來的審判。但她也爲這個世界禱告，求神憐憫他們（提前 2）。
教會自下而上地影響，而不是自上而下地征服和顛覆社會。[2] 保羅對自上而下的方式不感興趣。教會是一個草根運動，因爲天國不是一棵完全長成的樹。它是一粒種在地裡的種子，慢慢生長。有時這種成長不易察覺，因爲在我們的新處境中，我們通過提醒政府他們的責任而更好地成爲這個國家的公民。
我們在政治上進行顛覆的最佳方式不是在市中心遊行，不是尋求設立與我們意見一致的新法官，也不是選舉能夠促進基督教價值觀的總統——儘管所有這些事情都可能有某種程度的益處。不，我們能做的最好的事情是建立強大的政治性（而非黨派性）教會，宣揚超越任何世俗政黨或政治家的基督福音。這是我們最主要的政治見證。
經許可摘自帕特里克·施賴納（Patrick Schreiner）的《政治福音》（
Political Gospel）。版權歸 B&H 出版社 2022 年所有。
[1] O'Donovan,
The Desire of the Nations, 11, 187.
[2] O'Donovan,
The Desire of the Nations, 193.
譯：DeepL；校：Jenny。原文刊載於九標誌英文網站：
Political Life Begins in the Church. 帕特里克·施賴納（Patrick Schreiner）是密蘇里州堪薩斯城以馬忤斯教會（Emmaus Church）的長老，也是美國中西部浸信會神學院（Midwestern Baptist Theological Seminary）的駐院博士項目主任和新約與聖經神學副教授。
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