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■編者註：這是《桌邊談》雜誌：與基督聯合系列的第一篇。
Repetitio mater studiorum est. 重複是一切學習方法之母，使徒保羅深深地明白這一點。在聖靈的啟示和監督之下，保羅不斷地重複強調一些根基性的聖經真理，他不僅在他的每一封書信中這樣做，有時候還會在同一個句子裡重複強調一些概念。
這方面最明顯的一個例子是保羅寫給以弗所人的書信。當保羅在向我們解明榮耀的救恩奧秘的時候，保羅不斷地強調了「在基督裡」或「在祂裡面」這個概念，這個短語幾乎貫穿了整個第一章。第一章第3至11節的原文是一句長句，在這一句話中，這個短語就出現了將近十次。幾年前，有一陣子我講道的內容是講解以弗所書第一章，那時我向我的會眾解釋道，如果從以弗所書中只能歸納一個聖經真理並要記住它的話，那就應該是「在基督裡」，這是我們救恩的重要根基之一——我們與基督聯合。
信徒與基督徒聯合是許多教會長久以來都忽視的一個教義，然而，這卻是聖經中一個核心教義。神的話語教導我們，祂在建造世界的根基之前就已經在基督裡揀選了我們，並且唯獨因著神稱我們為義的恩典、唯獨藉著我們的信心、唯獨因為基督代贖之死，我們才得以與基督聯合。
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。（約十五4-7）
在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。（林前十五22）
我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有 神知道。）（林後十二2）
並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。（加三28）
就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； ……我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。 （弗一4、二10）
並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信 神而來的義。（腓三9）
因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。（帖前四16）
神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 （約壹四13）
這種聯合的本質不僅僅是我們在基督裏面，更重要的是祂在我們裡面。
吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。 （約六56）
基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。（羅八10）
你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？ （林後十三5）
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 （加二20）
使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。（弗三17）
我們與基督聯合的神學意義是很驚人的，耶穌基督親自教導我們這意義是什麼。在約翰福音十五章中，耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。」（5節）我們成聖的根源也在於與基督聯合。作為枝子，我們之所以得以結出果子來，正是因為我們與基督這個樹幹聯合，而這正是聖父的工作，父是「培植的人」（十五1）。此外，在祂大祭司的禱告中，耶穌說「我在他們裡面，祢在我裡面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道祢差了我來，並且知道祢愛他們，好像愛我一樣。」（十七23）
耶穌基督是永恆的道、神的聖子，上帝的第二個位格，以馬內利的神。在這個榮耀的禱告中，當耶穌表達我們與祂聯合的時候，就顯明了這個教義絕對的威嚴，這個教義有一個直觀的意義，就是在基督裡，聖父愛我們正如祂愛祂唯一的獨生子一樣。因為我們與基督聯合，我們也與連於祂的死，然而也是因為這樣，我們也永遠連於祂的復活（羅六5）。
本文最初發表於《
桌邊談》雜誌。
柏克‧帕森（Burk Parsons）博士是《桌邊談》雜誌的編輯，同時他也擔任佛羅里達州桑福德聖安德烈堂的資深牧師。他是《我們為什麼要有信條？》（
Why Do We Have Creeds? ）的編輯。他的推特名稱是@BurkParsons。
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