经文出处

נֶשֶׁר
nesher
出 19:4｜利 11:13｜申 14:12,申 28:49,申 32:11｜撒下 1:23｜伯 9:26,伯 39:27｜诗 103:5｜箴 23:5,箴 30:17,箴 30:19｜赛 40:31｜耶 4:13,耶 48:40,耶 49:16,耶 49:22｜哀 4:19｜结 1:10,结 10:14,结 17:3,结 17:7｜何 8:1｜俄 1:4｜弥 1:16｜哈 1:8

עָזְנִיָּה
‘ozniyah
利 11:13｜申 14:12

עַיִט
‘ayit
创 15:11｜伯 28:7｜赛 18:6,赛 46:11｜耶 12:9｜结 39:4

פֶּרֶס
peres
利 11:13｜申 14:12

רָחָם, רָחָמָה
racham, rachamah
利 11:18｜申 14:17

ἀετός
aetos
太 24:28｜路 17:37｜启 4:7,启 8:13,启 12:14

aquila
武加大译本：厄斯德拉二书 11:1,厄斯德拉二书 14:18

讨论

兀鹫和雕在古代比现在更为常见。事实上，自1945年第二次世界大战结束以来，全球兀鹫和雕的数量减少了60％以上。这主要是由于：（1）食用含有高浓度杀虫剂滴滴涕（DDT）的动物，导致缺钙，（2）食用中毒的老鼠，（3）现代步枪的发明使得野生动物消失，以及现代垃圾处理系统的出现，都导致腐肉量减少。

Nesher ：与许多希伯来文鸟名一样，nesher这个词既特指一种鸟，也泛指一类鸟。Nesher很有可能特指以色列地最大的猛禽，即兀鹫（学名Gyps fulvus）；但是，因为这个词也指大型猛禽，可以泛指所有种类或其中任何一种，因此这种大型猛禽可能还包括肉垂秃鹫（学名Torgos tracheliotus negevensis；现在相当罕见，但以前数量颇多）、金雕（学名Aquila chrysaetos）、白肩雕（学名Aquila heliaca）、草原雕（学名Aquila nipalensis），也许还有黑雕（学名Aquila verreauxii）。最后提到的这种黑雕只在过去的35年中才在以色列饲养，但是一些鸟类学家相信这种鸟也生活在古代的以色列，因为黑雕总是与它最爱的猎物蹄兔联系在一起。卡农 特里斯特拉姆（Canon Tristram）没有提到黑雕。

‘Ozniyah：学者对这个词的含义有相当大的疑问，其含义基本上是根据这种鸟在不洁净鸟类清单中的位置来确定的；根据位置，这很可能是一种兀鹫而非鱼鹰。由于黑兀鹫（学名Aegypius monachus）略小于肉垂秃鹫和胡兀鹫，所以这个词指黑兀鹫的可能性似乎最大。这个词很可能代表与黑兀鹫大小相近的雕和鵟鹰，即上面提到的一些雕。在现代希伯来文中，‘ozniyah肉垂秃鹫和黑兀鹫的名称。

‘Ayit ：学者普遍认为，‘ayit一词在圣经中涵盖了雕和兀鹫这两种鸟。然而，这个词可能并不涵盖体型较小的猛禽，如鹰、雀鹰或体型较小的隼。这个词所在的上下文明显指的是食腐肉的鸷鸟，而不是指所有的食肉鸟类。因此，“birds of prey”（「食肉鸟类」）这个英文表述含义太广，但是JB 和NIV在某些经文中采用的术语“carrion birds”（「食腐鸟」）可能更为准确。

一般认爲，希伯来文‘ayit 一词源自一个意为「尖叫」的词根，因此这个词的意思是「尖叫者」；在 创 15:11 和其他经文中，显然是指一种鸟。然而，也有学者认为‘ayit 与另一个意为「贪婪地攻击」的词根有关。

在17世纪的英文中，“fowls”一词用来指大型或成年鸟类，“birds”用来指较小的鸟类或鸡。动词“raven”的意思是将尸体上的肉撕扯下来，因此KJV中的短语“ravenous birds”（ 赛 46:11 结 39:4 ；《和修》分别译作「鸷鸟」和「攫食的飞鸟」）并不是指「饥饿的鸟」，而是指「将尸体上的肉撕扯下来的鸟」。

希伯来文peres一词源于一个意为「撕裂」或「打破」的词根，可能是指外形酷似雕的胡兀鹫或髭兀鹫（学名Gypaëtus barbatus）。这个词可能代表一组比前文nesher所指的兀鹫和雕略小的鹫和雕，包括黑胸蛇雕（又名短趾雕或黑胸鹞；学名Circaetus gallicus或Circaetus pectoralus）和靴雕（学名Hieraeetus pennatus），以及一两种其他种类的雕。

希伯来文racham指黑白相间的东西。从这个词在不洁净鸟类清单中的位置来看，这应该是一种水鸟，因此可能的鸟类减少到两种，即埃及秃鹫（学名Neophron percnopterus）或鱼鹰（学名Pandion haliatus）。在现代希伯来文中，racham是埃及秃鹫的名称，这似乎就是在JB中被译作“white vulture”（「白兀鹫」）的鸟。KJV中的“geir-eagle”是过去指称兀鹫的词语。

埃及秃鹫比上文提到的其他兀鹫小，颈部和头部长着凌乱的浅橙棕色长羽毛，面部黄色、无毛，黄色的喙比大多数兀鹫的喙更长，鈎也较小。身体的其余部分和翅膀呈白色，翼尖为黑色。在飞行时，身体和翅膀的前半部分呈白色，翅膀的末端和后半部分为黑色。

这种兀鹫也吃腐肉，但通常是吃体型更大的兀鹫剩下的零碎，因为它的喙不够强健，无法轻松撕裂皮肉。它通常是在海滩上和垃圾堆里捡食零碎，也吃鴴、鹬、杓鹬等在地面上筑巢的水鸟的蛋，它会叼起石块把蛋砸破。

Aetos ：这是通常泛指雕的希腊文词语。

Aquila ：这是通常泛指雕的拉丁文词语。

描述

真正的雕在腿的下部有羽毛，但是兀鹫、蛇雕、鹰和其他种类的猛禽通常没有这样的羽毛。兀鹫的喙和颈比雕长，头部和颈部通常是秃的，或是有稀疏的绒羽，而没有真正的羽毛。

西域兀鹫：这是兀鹫（学名Gyps）中最大的一种，翼展约2.5米（8英尺），体重达10公斤（22磅），长着一个粗壮的黑色鈎状喙，头部和颈部覆盖着细细的绒羽，看起来好像总是皱着眉头。在后背两肩之间有一簇羽毛。头部、颈部和胸部呈灰色和浅驼色，背部呈深褐色，翅膀边缘的羽毛颜色较深。在空中翱翔时，身体和翅膀的前缘为浅棕色，在翅膀的后缘有一条较宽的暗色带。和所有真正的兀鹫一样，西域兀鹫的腿部没有羽毛。

西域兀鹫以相当大的规模群居，在高高的岩崖上栖息和筑巢。像大多数其他大型兀鹫一样，它们要等到上午九十点钟，有暖气流从地面上升的时候，才能够飞起来。然后它们就会盘旋翱翔，越飞越高。

这种兀鹫的眼睛非常特殊，可以看到很远的地方。《他勒目》（Talmud）中引用的一句谚语说：「巴比伦的一只兀鹫看到了以色列的一具尸体。」它们时刻在搜寻死去或垂死的动物，同时留心在附近飞翔的其他兀鹫。它们翱翔的速度很慢，也不煽动翅膀。但当一只西域兀鹫停止盘旋并俯冲向猎物时，它会以小角度俯冲来迅速加速，尽管仍不拍打翅膀，却往往会达到很高的速度。希伯来文nesher可能反映了它快速飞行时翅膀发出的嗖嗖声。其他兀鹫会注意到这一动作，并且紧随其后。

在生活着西域兀鹫和肉垂秃鹫的非洲国家，西域兀鹫通常会大群来到尸体旁，而肉垂秃鹫则成对到来。通常情况下，一头死牛会吸引二十只或更多的兀鹫，也许还有四只肉垂秃鹫。在古代以色列可能也是这个比例。

西域兀鹫先从尸体的肚子和其他柔软部位下嘴，它们会把头伸进尸体内，吃掉肝脏和其他柔软的器官，然后再吃较软的肉，这是「从里向外」吃。它们吃得很快，大约两分钟就可以吃掉1公斤（2磅）的肉。在饱食之后，它们很难起飞，需要在地上助跑并起跳，然后才能升空飞行。如果没有明显的危险，它们吃饱后更喜欢待在原地，或是在附近的木头或树上歇息。

肉垂秃鹫：这种兀鹫的身高和翼展与西域兀鹫相差无几，但是身体更轻。它们在以色列的尼革夫¹地区独自或成对生活，在金合欢等平顶树的树端筑巢。肉垂秃鹫的喙呈微黄色，比西域兀鹫的喙更厚更坚硬，因而能吃皮、筋和韧肉。头部、面部和颈部的皮肤为红色，没有羽毛，头部和颈部有厚褶皱，身体的其余部分呈深棕色或黑色，腿的上部和肩部为白色。在翱翔时，翅膀前缘的白色细纹，以及白色的腿部（通常被鸟类观察者称为「白裤子」）清晰可见，除此之外，整个身体都呈现均匀的黑色。

肉垂秃鹫「从外向里」吃食动物的尸体，先撕开皮，吃掉皮，然后才开始吃肉。这种兀鹫非常具有攻击性，在与西域兀鹫分享尸体时占据上风。虽然腐肉是其主要食物，但它们有时也会自己捕猎，猎物主要是小型哺乳动物，如幼羚和野兔等。

黑兀鹫：顾名思义，这种兀鹫是黑色的，只有裸露的头部和颈部为浅蓝灰色。从下方看时，它完全为黑色。

大雕：前文提到的金雕、白肩雕和黑雕都非常大，翼展至少2米（6英尺）。这些雕总的来说不是食腐动物，但有时可能会与兀鹫一起吃死尸。它们的猎物一般是小型哺乳动物，如小瞪羚、羊羔、蹄兔、野兔、野山羊羔等，偶尔还有鹧鸪和鸽子等野禽。

胡兀鹫：又名髭兀鹫，这种鸟在兀鹫中独一无二，因为它像雕一样，腿部披覆羽毛。它比上面提到的兀鹫小，头、颈和身体都呈橙棕色，从头部后面经过眼睛到喙，有一条黑色条纹，在喙两侧的短黑髭处终止。背部和翅膀是深褐色。在它飞翔时，通过毛色和硕大的菱形尾巴可以很容易识别。通常，这种兀鹫在其他兀鹫吃完后进食，并且有一个特别的习惯，就是把骨头携到高空，然后扔到大岩石上摔碎，再吃掉骨髓和碎骨。这种鸟会很多年使用同一块岩石来弄碎骨头，因此KJV的翻译者根据拉丁文杜撰了“ossifrage”一词来称呼它，这个词的意思是「破骨者」。另参3.2 礼仪上洁净的鸟和不洁净的鸟(birds, clean and unclean) 和3.15 鱼鹰（《和》、《和修》、《吕》作「红头雕」；《思》作「鹫」）(osprey)。

特殊意义或象徵意义

雕和兀鹫的体型及力量都很大。特别重要的是，它们甚至能够在不拍动双翅的情况下作长距离高速飞行。由于埃及和亚述的神明都以雕或兀鹫为象徵，以及这些鸟吃腐肉的习性，它们对犹太人来说是「不洁净的」。在年轻的埃及王图坦卡蒙（Tutankhamen）的木乃伊上面，有一个由黄金和彩色玻璃做成的大项圈，装饰着他的脖子和肩膀，样子是一只飞行的兀鹫，代表女神奈赫贝特（Nekhbet）。圣经中的雕也象徵着保护，在《申命记》中，雕（中文译本多译为「鹰」）暗喻上帝。

雕和兀鹫是吃腐肉的猛禽，象徵着战死，因为在战场上的尸体通常没有得到埋葬。这些鸟被列为礼仪上不洁净的鸟类。

兀鹫或雕是健康长寿的象徵。事实上，这些鸟可以活很多年。奥地利的一份相当可靠的报告提到一只被关了104年的雕。希伯来文化将雕和长寿联想在一起，有些学者认爲这与古代阿拉伯关于凤凰的神话有关；凤凰通常被描绘成某种雕，每五百年向太阳飞去，被太阳的火焰吞噬，并从自己的灰烬中重生。

到新约时期，除了上面提到的象徵意义之外，雕也成为罗马帝国力量的象徵。

翻译

上下文通常会表明圣经作者指的是兀鹫还是雕。当提到速度和俯冲捕获猎物时，指的就是雕；但是当提到吃尸体时，指的就是兀鹫。当圣经文本谈到高高飞翔或者在悬崖上安全地筑巢时，那么雕和兀鹫都适合。

有三种可能出现的语言情境：（1）用同一个词来指称兀鹫和雕，例如傈僳语、拉胡语和其他藏缅语言。这里没有必要区分两者，除非两个希伯来文词语一起出现。（2）没有表示兀鹫或雕的统称，但每个亚种都有自己的名称（例如非洲东南部的许多班图语言）。在这些情况下，最好选择体型最大的兀鹫或雕的名称来翻译nesher，选择略小的兀鹫或雕的名称来翻译peres。（3）有两个统称分别指兀鹫和雕（如英文）。在这种情况下，可以根据上下文来确定译词。

当经文提到巢穴是在悬崖的高处，翻译时就应该小心，因为一些兀鹫和雕的巢是在树上。在这些情况下，应选择在悬崖上筑巢的猛禽名称，即使体型较小。

希伯来文‘ozniyah一词可能是表示黑兀鹫或者一种中等大小的雕。可能最好采用「小兀鹫」这样的表达方式。

在翻译不洁浄鸟类清单中的‘ozniyah时，可以选择与黑兀鹫体型相当的另一种雕或兀鹫的名称；或者与peres一起，采用一个表示体型较大的兀鹫和雕的一般性表述。

‘Ayit：如果目标语言没有一个涵盖雕和兀鹫的词语，但当地有这两种猛禽，例如在非洲和中东，那么最好使用一个意为「雕和兀鹫」的短语；也可以使用短语「食腐猛禽」，或者直接译作「兀鹫」。

美洲和澳大拉西亚没有真正的兀鹫，但是可以用「鵟鹰」来替代「兀鹫」；如果是在美洲，还可以译成「神鹫」。在其他地方，可以使用「吃死物的雕」之类的短语或者借用外来语。

耶 12:9 ：有些学者认为，这节经文中的短语‘ayit tsavu‘a意思是「有斑点的鸷鸟」。还有学者认为tsavu‘a是指「鬣狗」（认为‘ayit源于一个意为「贪婪地攻击」的词根），他们把‘ayit tsavu‘a的意思解作「贪婪的／食腐的鬣狗」、「鬣狗的猎物」，或者「鬣狗的腐肉」。在这节经文中，后面的这些解释比「有斑点的鸷鸟」更合理。参2.19 鬣狗（《和》作「野狗、豺狼」；《和修》作「野狗、土狼」；《思》作「野狗」；《吕》作「野狗、豺狼」）(hyena) 。

有些时候，翻译者需要注意当地的文化。在有些文化中，兀鹫和雕在人们的观念中具有截然不同的象徵意义；在一个文化里被认为是讨厌的、肮脏的，通常是负面的东西，而在另一个文化里则是权力和高贵的象徵。后一种象徵意义出现在圣经中，但通常与nesher相关联，而nesher一般是指兀鹫而不是雕。因此，有人可能会翻译成「我如兀鹫将你们背在翅膀上」（见下面的讨论）。然而，这会让大多数西方读者产生错误的认识。对于具有这种象徵意义的经文，如果上下文允许，最好译成「雕」（或「鹰」）。

Peres：胡兀鹫生活在欧洲南部、中亚和南亚，以及非洲东部和南部的山区。中型短趾雕遍布东欧、中东和非洲。靴雕分布在欧洲、亚洲和非洲各地。在其他地区，可用表示中型兀鹫或雕的名称来翻译peres。

在非洲，有许多与西域兀鹫亲缘很近的兀鹫，并且肉垂秃鹫在非洲大陆的大部分地区都很常见。非洲的兀鹫包括在树上筑巢的白背兀鹫（学名Gyps africanus或Gyps bengalensis）、南非兀鹫（学名Gyps coprotheres），以及鲁佩尔兀鹫（学名Gyps ruppelli）。在提到兀鹫的经文中，任何表示这些兀鹫的当地词语都是合宜的对等词。

西域兀鹫也出现在欧洲中部和东部，以及印度次大陆。在拉丁美洲和加利福尼亚，神鹫可能是当地的对等物。在澳大利亚，楔尾雕（学名Aquila audax）可能是当地的对等物。

在西欧的大部分地区以及以色列，都可以看到金雕和白肩雕。

金雕和白肩雕在非洲的对等物是黑雕（学名Aquila verreauxii）和猛雕（学名Polemaetus bellicosus）。

草原雕（学名Aquila nipalensis）的分布范围经以色列，一直到南非的北部地区。这种雕也分布在东欧、哈萨克斯坦、中亚和南亚。

在北美洲，白头海雕（学名Haliaeetus leucocephalus）在有些经文中可以作希伯来文nesher的对等译词。

出 19:4 ：「我带着你们，你们在雕的翅膀上」（NIV直译）这句话包含一个比喻，在许多语言中，读者会按照字面意思来理解。然而，这里的经文意思不是大雕将以色列人背到西奈山。事实上，这个比喻指的是上帝的保护、速度和力量，经文的意思是：「我把你们带到这里，好像我是大雕背着你们过来一样。」

有些注释书引用了一个经常被人提到但未经证实的说法，大意是说以色列人认为雕把幼雕背在翅膀上。有些注释书甚至声称，博物学家确实观察到了雕的这种行爲。除了两处经文之外（ 出 19:4 是一处），没有其他证据可以证明以色列人有这种观念，并且专门观察雕的博物学家也没有报告过雕有这样的行为。实际上，这些注释书误解了「在翅膀上」这个希伯来文谚语，它的意思不是「在翅膀的上面」，而是「在飞行」。

申 28:49 ：上下文清楚表明这节经文中的nesher正在攻击悖逆的以色列民，而不是吞吃这死亡的国民，因此这个词应该解作大雕（如RSV、JB、NIV、TEV、NAB），而不是兀鹫（如NEB、REB）。

申32:10-12 ：第11节存在几个问题。在希伯来文诗句中，第10节和第11节紧密相连，因此第11节继续第10节的思路。第10节最后三个动词是「环绕他，看顾他，保护他」。在这里的上下文中，把第11节译成「搅动巢窝」（如RSV、NIV）是不大可能的。「在它的巢穴之上看护」（如NEB、JB、REB）是更好的解释，但这个动词在其他地方经常被译为「鼓励」，所以这里也完全可能是「鼓励它的雏鸟」的意思（参NAB）。

所有英文译本都错误地将这处经文曲解为大雕如何教导幼雕飞翔，可能是因为接受了上面提到的错误想象，即大雕将幼雕背在翅膀之上。

实际情形是：大雕向幼雕展示如何在起风时将翅膀展开，同时用爪子紧紧抓住巢的边缘。幼雕最终掌握了这个本领之后，就会松开爪子，乘风飞离巢窝。在这个阶段，大雕通常在巢窝的上方不远处盘旋。

如果不采纳前述想象，那么此处的希伯来文本可以有一种非常不同的、与实际情形一致的解释。这种解释得到了一些学者的支持，但还没有任何注释书或译本提到过。这种解释将第11节中的最后一个动词解作「升高自己」而不是「被升高」。下面是这种解释的译经示例：
　　10耶和华在旷野之地，
　　　在空旷、野兽吼叫之荒地遇见他，
　　　就环绕他，看顾他，
　　　保护他，如同保护眼中的瞳人。
　　11如同大雕鼓励雏雕，
　　　在雏雕上面飞翔，
　　　展开双翅教导雏雕，
　　　直到雏雕用它强健的翅膀飞升，
　　12耶和华也照样独自引导他，
　　　并无外邦神明与他同在。

第11节有两个表示「翅膀」的词语，第二个词是一个诗歌用语，源于一个意为「强大的」希伯来文词根。

但 4:33 （《思》4:30）：这里描述尼布甲尼撒的头发「像鹰的羽毛一样长」（「鹰」或译「雕」），可能读来奇怪，因为以色列当地的雕的头部都很光洁，而大兀鹫的头部或是长着短绒羽，或是秃顶。因此，这里比喻的对象可能是小型埃及秃鹫，这种兀鹫的头部和颈部长着非常凌乱的长羽毛，或者也可能是长冠鹰雕（学名Lophaetus occipitalis），这种雕广泛分布在整个非洲东部和南部，向北一直到埃塞俄比亚和苏丹。

在埃及秃鹫或长冠鹰雕生活的非洲地区，这两个名称都适合这节经文。在其他地区，「他的头发像雕的羽毛一样长」可能是最好的表达。

弥 1:16 ：这里可能指的是肉垂秃鹫。

0 内容引用的圣经版本缩写／简称请见9 部分参考书目。
1 「尼格夫」又称「内盖夫」，在圣经和合本里翻译成「南地」、「南」。