| 創世記 15章1節 到 15章21節 背景資料 上一筆 下一筆 |
（五）耶和華在異象中啟示亞伯蘭：要給他如星辰般多的後裔，並要領受迦南地為業，並以色列人
出埃及的事情。亞伯蘭信上帝的應許。 15:1-21
●「這事以後」：SH 310+SH 1697+SH 428，指的應該是 14:1-24 「拯救羅得、為了
上帝的名分文不取」的事件之後。
●「異象」：SH 4236，指「在一種狂恍的狀態經驗到的事物」。 創 20:7 說亞伯蘭是「
先知」。這個原文字在舊約較不常見，僅出現過四次，除本處，另出現於
結 13:7 以及 民 24:4,16 。此字的字根為SH 2372，「看見」這個動詞，
字根才是舊約較常出現用來描寫「異象」的原文字。
●「不要懼怕」：SH 408+SH 3372，「不要害怕」，由於後面說「我是你的盾牌」，所
以此時亞伯蘭可能正在害怕四王聯軍回來報復他。
●「大大地」賞賜：SH 7235+SH 3966，「極度的大」、「極其的多」。
●大大地「賞賜」：SH 7939，「獎賞」、「報酬」。
●「必大大地賞賜你」：直譯為「你是獎賞是非常大的」或「你的賞賜是極大的」。
●「主」耶和華：SH 136，「主人」。指著神，猶太人尊稱為「上主」，專用於神的稱呼
。此處是 Adonay「阿多奈」SH 136這個原文字在舊約第一次出現。這
個字的型態是陽性複數 + 第一人稱單數詞尾，馬所拉學者特地用這個單
詞尾來指「上主」。
●主「耶和華」：SH 3069，「雅威」、尊稱「上主」，此處亦是第一次出現，但SH 3069
可能是SH 3068(早就出現在 2:4 )之異體。這是馬所拉學者把讀型母音
標入寫型的子音所產出的混合字型。按寫型，它是專有名詞，上帝的名字
，真正的發音如何已失傳，大部分學者認為是「Yahweh 雅威」。
●「我既無子」：SH 595+SH 1980+SH 6185+SH 1121，原文是「我去無子」或「我正
離開世間而無子」。
●「要承受我家業的」：SH 4943+SH 1004，「我家業的繼承人」，努斯文件證明了這個
習俗，沒有兒女的主人可以設立一個朋友或一個僕人作為繼承人。
這個繼承人以好好處理主人的安葬事宜做為回報。
●「大馬士革」：SH 1834，「安靜的粗麻紡織者」，是敘利亞的首都，位於耶路撒冷東北
方205公里。
●「以利以謝」：SH 461，字義是「神是幫助者」。
●「大馬士革人以利以謝」：原文作「大馬色以利以謝」，因此可能整個是個名字，而非「
大馬士革人以利以謝」，如果此人真的是「大馬士革人」，應
該就不會出生在亞伯蘭家 15:3 。
●「那生在我家中的人」：SH 1121+SH 1004，「家中之子」，原文是單數型態，指的是
「以利以謝」，而不是泛指所有在亞伯蘭家出生的人，字義中沒
有一定有「出生」在亞伯蘭的家中的意思。
●「就是....後嗣」、「成為....後嗣」 15:3,4 ：SH 3423，「繼承」。
◎這是聖經第一次記載亞伯蘭回應上帝的啟示，甚至有點抱怨上帝的意味。上帝也沒有責備
亞伯蘭設立以利以謝當繼承人，所以我們也沒必要完全不做任何準備來表示自己有信心。
看起來亞伯蘭也是一面信靠上帝，一面摸索做必要的準備的。
●「你本身所生的」：「SH 4578肚腹、腸子」+「SH 3318出去、出來、向前」。這句有
「生在這」的意思。直譯為「由你親腹出的」或「從你的肚子所出的
」。
●「眾星」：SH 3556，「星星」，原文是複數型態，當地氣候乾燥，當時大概也沒什麼光
害，應該可以看到很多星星。上帝用這種實物教學來幫助亞伯蘭重拾信心。
●「後裔」：SH 2233，「種子」、「後裔」、「子孫」，原文是單數型態，可能是集合名
詞。
●「信」耶和華：SH 539，「堅立」、「依靠」、「相信」、「忠信」，此處是創世記第
一次出現此字。
●「就以此為」他的義：SH 2803，此字一般作「視為」、「思想」、「計劃」、「數算」
解。此處作「指控」、「歸罪於」、「認定」解。
●「義」：SH 6666，「公義」、「義行」，此字在摩西五經裡出現9次，除了本節，其他
八次指的都是「做出來的好行為」。同一個字源SH 6662「公義的」（形容詞）
，可用來形容神的屬性。例如： 詩 129:4 「耶和華是公義的；他砍斷了惡人的
繩索」。「義人」會得到神的拯救及法律上的赦免。例如 創 7:1 「你和你的全
家都要進入方舟....你在我面前是義人。」以及 申 25:1 「審判官就要定義人
有理，定惡人有罪。」總歸來說，行公義的便是模仿神的屬性，做出好的、對的
事情出來，而且要由一個獨立的審判官來辨明是非。但此處的「義」卻是相當特
別， 亞伯蘭所做出來「對的事情」是「相信神的啟示」。
●「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」：SH 539+SH 3068+SH 2803+SH 9001
+SH 6666，原文是「信耶和華視為歸屬
於公義」。
●「我是耶和華」：「SH 589我」+「SH 3068雅威，自有永有的」，意思是「我就是那
我是」（I am who I am）。
◎ 15:7 「我是耶和華」是整本聖經神第一次宣告祂自己是誰，並在這裡宣告祂曾為亞伯蘭
所作的，以此作為立約儀式的開始，同樣的形式出現在西乃山傳十誡立約之時 出 20:1 。
◎「迦勒底」的吾珥：這片語很有可能是經文編輯者後添，因為當時尚無迦勒底人存在，直
到西元前1000 年新巴比倫帝國時才開始出現。
●「得這地為業」：SH 3423，「繼承」，第一人稱單數+第三人稱單陰詞尾，顯示這是「
我繼承它（這地）」。
●「我怎能知道」：SH 4100+SH 3045，亦可直譯作「我憑什麼知道」。
●三年的「母牛」：SH 5697，「牛」。
◎「三年的」母牛：可能表示是已經成熟的動物，比較貴重。
●「雛鴿」：SH 1469，「幼鳥」，不一定僅僅是「雛鴿」。 15:10 的鳥(雛鴿)沒有被劈
開，可能因為太小，參 利 1:17 ，後來以色列人獻祭的時候也是照著這規矩
行，在摩西律法中鳥是整個焚燒獻祭。
◎ 15:9-10 所描述的景象，就是當時的人立約的儀式，不過通常是由立約的雙方一同走過
切割的肉塊中間。但 15:17 僅有上帝的「火」經過，表明只有上帝獨自承擔立約的責任
。 耶 34:18 也形容過類似的立約儀式。
●「鷙鳥」：SH 5861，「猛禽」、「食肉鳥」。很多人認為鷙鳥落下來的景象是一種不祥
的預兆，不過這個記載實際的意義我們無法確認。
●有鷙鳥「下來」落在...上：SH 3381，「下去」、「下來」。
●有鷙鳥下來「落在」...「上」：SH 5921，「在上面」，此處並沒有「落下」的動詞。
●「死畜」：SH 6297，「屍體」、「殘骸」。
●「沉沉地睡了」：SH 935+SH 8639，「進入沈睡」。
●「驚人的」大黑暗：SH 367，「恐佈」、「害怕」。
●驚人的大黑暗「落在」他身上：SH 5307，「發生」、「導致」、「推下」。
●「的確知道」：SH 3045+SH 3045，「知道、知道」，連續兩個「知道」用以加強語氣
，所以翻譯為「確實知道」。
●「苦待」：SH 6031，「卑微」、「錯待」、「壓迫」。同樣的原文動詞用在 出 1:11
，描述以色列人在埃及所受的壓制，此處是這個字第一次在聖經中出現。
◎「四百年」：只是一個大約的時間， 出 12:41 提到確定的時間是「四百三十年」。
◎「平平安安的歸到你列祖那裏」：是「死亡」的委婉修辭法。
●「享大壽數」：SH 7872，「灰白頭髮」、「老年」。
◎「到了第四代」：自利未隨雅各下埃及，至摩西率以色列人出埃及，據 出 6:16-10 家譜
的記載，剛好是第四代。利未->哥轄->暗蘭->摩西。
●「還沒有滿盈」：SH 3808+SH 8003，「不完全的」、「不完整的」。
◎「亞摩利人」是迦南強盛的一族，是迦南各族中最重要最強大的一個民族，往往用來代表
迦南地其餘諸族，可以視為迦南地的土著居民 15:19-21 的通稱，指所有住在巴勒斯坦的
迦南民族 書 24:15 士 6:10 。
◎「因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈」，此處清晰的說明上帝命令以色列人滅盡迦南人，其
中的一個理由是「懲罰迦南人的罪惡」 申 9:4-5 。
●「天黑」：SH 5939，「漆黑」。
●「不料」有冒煙的爐：SH 2009，「看啊」、「瞧」。
◎「冒煙的爐並燒著的火把」：代表耶和華的臨在 賽 31:9 。
●「立約」：SH 3772，「剪除」、「砍下」、「割約」或「立約」。
●「我已賜給」你的後裔：SH 5414，「給」、「贈與」，原文時態是「Qal 完成式」，有
「已經賜給」的意思。
●「埃及河」：SH 5104+SH 4714，應該不是尼羅河，而是「阿里什乾河（旱溪）」Wadi
el Arish或尼羅河三角洲最東面注入西珥西爾伯尼斯湖的支流。
◎「從埃及河直到幼發拉底大河之地」：以色列歷史上，僅有大衛和所羅門王的帝國到達這
一個範圍。
●「基尼」：SH 7017，「鐵匠」的意思。
●「基尼洗人」：SH 7074，字義是「基納斯的後裔」。
●「甲摩尼人」：SH 6935，字義是「東方的居民」。
●「赫人」：SH 2850，「赫的子孫」，「赫SH 2845」是「驚恐」的意思。
●「比利洗人」：SH 6522，「屬於某一村莊」。
●「利乏音人」：SH 7497，「巨人」。
●「亞摩利人」：SH 567，「山居者」。
●「迦南人」：SH 3669，「迦南居民」，「迦南SH 3667」，字義是「低地」。
●「革迦撒人」：SH 1622，字義不詳。
●「耶布斯人」：SH 2983，「耶布斯的後裔」，而「耶布斯SH 2982」，字義是「打穀之
地」。
◎這段經文混雜著異象與實際的景象，因此時間看起來有點錯亂。這應該是記載時沒有清晰
交代亞伯蘭所見的景象來源之故。看起來上帝為了增強亞伯蘭的信心，還真是煞費苦心，
用了許多異象、儀式來保證，但就是不「立刻給」亞伯蘭後裔。「等待」好像是上帝眼中
很重要的功課。
◎ 15:19-21 這段雖然共提十族，但後來摩西和約書亞數點以色列人的時候所要趕出的國民
卻只提到七族 申 7:1 書 3:10 ，缺了基尼人，基尼洗人，甲摩尼人和利乏音人；卻多有
希未人。在 出 23:23 以及 書 9:1 ，缺革迦撒人。 書 5:1 將這些人總括為亞摩利人
（就是山地人），和迦南人（就是低地人）。 |
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